ここから、書寫山の聖域へ
門の左右には、木造金剛力士像が安置されています。室町時代の作とされ、向かって右の阿形、左の吽形が、仏法と寺院の聖域を守ります。

大講堂

大講堂は圓教寺の本堂にあたり、経典の講義や論議が行われてきた、教学と修行の中心となる堂です。

食堂

圓教寺の「食堂」は、かつて各地から書寫山を目指して集まった若い僧たちが、ここで学び、修行し、寝食をともにする場所でした。
長さ約40メートル。二階建ての堂々たる姿から、別名「長堂」とも呼ばれます。

常行堂

常行堂は、天台宗の重要な修行「常行三昧」を修するための道場です。
堂内では、阿弥陀如来を念じながら、その周囲を歩き続ける修行が行われました。

大講堂の東側、築地塀に囲まれた一画に、姫路藩主本多家の廟所があります。ここには本多家五代にわたる廟屋が建ち、その傍らには千姫の夫・本多忠刻、幼くして亡くなった幸千代、さらに宮本武蔵の養子・宮本三木之助らの墓が残されています。

開山堂

開山堂は、圓教寺の開山・性空上人をまつるお堂です。
奥之院の最奥に位置し、護法堂、護法堂拝殿などとともに、性空上人への信仰を今に伝える空間を形づくっています。

護法堂

奥之院の開山堂前に並ぶ二つの小社で、向かって右が乙天社（おとてんしゃ）、左が若天社（わかてんしゃ）です。書寫山の鎮守として、開山・性空上人に付き従い、その修行を守護したと伝えられる乙天（不動尊の化身）と若天（毘沙門天の化身）の二童子をそれぞれまつっています。
向かって右が乙天社、左が若天社

護法堂拝殿

護法堂拝殿は、乙天社・若天社の前に建つ拝殿で、天正17年（1589）の建立です。
奥之院の限られた地形の中に建ちながら、正面には長く開かれた空間をつくり、乙天社・若天社を拝する場として独特の景観を形づくっています。

ここから、書寫山の聖域へ
門の左右には、木造金剛力士像が安置されています。室町時代の作とされ、向かって右の阿形、左の吽形が、仏法と寺院の聖域を守ります。

大講堂

大講堂は圓教寺の本堂にあたり、経典の講義や論議が行われてきた、教学と修行の中心となる堂です。

食堂

圓教寺の「食堂」は、かつて各地から書寫山を目指して集まった若い僧たちが、ここで学び、修行し、寝食をともにする場所でした。
長さ約40メートル。二階建ての堂々たる姿から、別名「長堂」とも呼ばれます。

常行堂

常行堂は、天台宗の重要な修行「常行三昧」を修するための道場です。
堂内では、阿弥陀如来を念じながら、その周囲を歩き続ける修行が行われました。

大講堂の東側、築地塀に囲まれた一画に、姫路藩主本多家の廟所があります。ここには本多家五代にわたる廟屋が建ち、その傍らには千姫の夫・本多忠刻、幼くして亡くなった幸千代、さらに宮本武蔵の養子・宮本三木之助らの墓が残されています。

開山堂

開山堂は、圓教寺の開山・性空上人をまつるお堂です。
奥之院の最奥に位置し、護法堂、護法堂拝殿などとともに、性空上人への信仰を今に伝える空間を形づくっています。

護法堂

奥之院の開山堂前に並ぶ二つの小社で、向かって右が乙天社（おとてんしゃ）、左が若天社（わかてんしゃ）です。書寫山の鎮守として、開山・性空上人に付き従い、その修行を守護したと伝えられる乙天（不動尊の化身）と若天（毘沙門天の化身）の二童子をそれぞれまつっています。
向かって右が乙天社、左が若天社

護法堂拝殿

護法堂拝殿は、乙天社・若天社の前に建つ拝殿で、天正17年（1589）の建立です。
奥之院の限られた地形の中に建ちながら、正面には長く開かれた空間をつくり、乙天社・若天社を拝する場として独特の景観を形づくっています。

金剛堂は、天文13年（1544）に建立された、三間四方の小さなお堂です。
堂内を見上げると、天井には金剛薩埵と性空上人の出会いが鮮やかに描かれています。建築、絵画、そして千年を超えて語り継がれてきた伝承。小さな堂の中に、書寫山の密教文化が凝縮されています。

薬師堂は、「根本堂」「根本中堂」とも呼ばれ、書寫山圓教寺に現存する最古の建物です。薬師如来をまつり、開山・性空上人の創建と伝えられています。

ここから、書寫山の聖域へ
門の左右には、木造金剛力士像が安置されています。室町時代の作とされ、向かって右の阿形、左の吽形が、仏法と寺院の聖域を守ります。

壽量院の歴史は、長和元年（1012）、性空上人の高弟・延照が開いた「中院房」に始まると伝えられます。それから千年余り。貴人を迎えた格式ある客殿と、僧侶の暮らしを支えた庫裏。その二つを一つの建物におさめた壽量院には、書寫山に積み重ねられてきた祈りと暮らしの時間が、今も静かに息づいています。

十妙院は、書寫山東谷に位置する塔頭の一つです。
創立年代は明らかではありませんが、十妙院の僧・実祐（じつゆう）が残した『実祐記』などの史料から、少なくとも中世末にはすでに存在していたことが確認できます。

大講堂

大講堂は圓教寺の本堂にあたり、経典の講義や論議が行われてきた、教学と修行の中心となる堂です。

食堂

圓教寺の「食堂」は、かつて各地から書寫山を目指して集まった若い僧たちが、ここで学び、修行し、寝食をともにする場所でした。
長さ約40メートル。二階建ての堂々たる姿から、別名「長堂」とも呼ばれます。

常行堂

常行堂は、天台宗の重要な修行「常行三昧」を修するための道場です。
堂内では、阿弥陀如来を念じながら、その周囲を歩き続ける修行が行われました。

大講堂の東側、築地塀に囲まれた一画に、姫路藩主本多家の廟所があります。ここには本多家五代にわたる廟屋が建ち、その傍らには千姫の夫・本多忠刻、幼くして亡くなった幸千代、さらに宮本武蔵の養子・宮本三木之助らの墓が残されています。

開山堂

開山堂は、圓教寺の開山・性空上人をまつるお堂です。
奥之院の最奥に位置し、護法堂、護法堂拝殿などとともに、性空上人への信仰を今に伝える空間を形づくっています。

護法堂

奥之院の開山堂前に並ぶ二つの小社で、向かって右が乙天社（おとてんしゃ）、左が若天社（わかてんしゃ）です。書寫山の鎮守として、開山・性空上人に付き従い、その修行を守護したと伝えられる乙天（不動尊の化身）と若天（毘沙門天の化身）の二童子をそれぞれまつっています。
向かって右が乙天社、左が若天社

護法堂拝殿

護法堂拝殿は、乙天社・若天社の前に建つ拝殿で、天正17年（1589）の建立です。
奥之院の限られた地形の中に建ちながら、正面には長く開かれた空間をつくり、乙天社・若天社を拝する場として独特の景観を形づくっています。

金剛堂

金剛堂は、天文13年（1544）に建立された、三間四方の小さなお堂です。
堂内を見上げると、天井には金剛薩埵と性空上人の出会いが鮮やかに描かれています。建築、絵画、そして千年を超えて語り継がれてきた伝承。小さな堂の中に、書寫山の密教文化が凝縮されています。

薬師堂

薬師堂は、「根本堂」「根本中堂」とも呼ばれ、書寫山圓教寺に現存する最古の建物です。薬師如来をまつり、開山・性空上人の創建と伝えられています。

法華堂

法華堂は、正式には「法華三昧堂」といい、『法華経』を読誦し、その教えを観ずる法華三昧の修行を行うためのお堂です。
本尊は、『法華経』と深いゆかりをもつ普賢菩薩。その創建は寛和元年（985）にさかのぼり、圓教寺草創期の信仰と修行の姿を今に伝えています。

鐘楼

三之堂の南方に建つ鐘楼。
袴のように下層を板張りで覆う「袴腰」を備えた、中世らしい力強い姿を見せています。